二姓争竹山，竭产不肯已。仙居丞王君怿来，嘱余讽之，作赋示二姓而讼止。

自余耕稼于委羽之西，颇复精于艺树。搴瘦竹之云仍，著清飙于窗户。叟过余而问曰：「子习吾土，竹才不才岂愿闻之与？鳗尾之细，猫头之巨。桃丝下考，江南别绪。石如早晚之筀，簜异青黄之苦。磅礴万山之麓，绵亘千溪之浒。大则乘桴浮海，小则惟筐及筥。驱水则顷刻百畦，挂椽则裴回百堵。横涛澜而为扈，代垣墙而樊圃。既制笺而纫布，复为薪而充炬。虽刀斧之不赦，丰货赀于善贾。凡子所植，咸出其下。或斑而跼，或紫而伛。从然而横，直然而竖。待价不售，待用无取。既蕃而滋，于事何补」？余曰：「叟之所陈，匪利奚务。嗜利者矫虔于邻里，争畔者陆梁于道路。养睚眦以成俗，触宪章而乖度。吾与之淡交者也，天下之竹，皆乐为吾疏烦而涤虑。一日无之，万钟不顾。未尝择而居焉，盖不谋而同也。若夫济深涉，相窘步，腾荒陂，钓烟渚，未尝不与之俱也；濯炎熇，忍寒苦，留天风，伴月露，未尝不与之处也。睡足巡檐，疏茎玉立，莫不仰夷、齐于首阳，拔千丈之俗；饭起息阴，密影金碎，又若辈游、夏于泗滨，踵多儒之武。倚衰残，冀其生抱节之孙；抚幼稚，欲其肖遗清之祖。利动贪夫，摲夷毕举。地忽异姓，俯仰百主。脍鸡肋者何限，得蝇头之几许？抑千亩之就荒，将九苞之失据。始竭泽而不戒，终反裘而未喻」。繄叟之惑滋甚，与吾之言龃龉。载吻吻而往复，愈儚儚而瞢瞀。聊抗手而语之曰：「我勌欲眠，叟姑且去」！

诚禅师号船子，蜀东武信人。在药山三十年，尽药山之道。逮其散席，浮一叶，往来华亭朱泾上下百馀里林塘佳处，意所适则维舟汀烟渚蒲间，咏歌道妙。其言与志公、玄觉诸老脱略笔墨畦畛处若合符节。识者味其满船载月，未尝不叹其汲汲于得人，以为不负祖宗计。夹山去后，覆舟而归，乃知佛祖在人间世，断无他事。《西亭》三咏，照耀天地，虽乳儿灶妇能歌之。即其言观其行，廪廪所不死者，不与凡辈共尽。自是松泽山水益明秀，至今称水国名胜。一经品题，千古改观。妙贤企遗烈，结茆于咏歌处，曰西亭兰若。樊圃树艺，一竹一石，皆有次序。菱芡浮实，蘋蓼交映，落帆半夜，荷笠亭午，开扉相延，抵掌啸咏。冀遇如船子者，求一言之益而拔俗于千仞之上，使其徒若圭问予所以相遇之道，则谓之曰：「船子之昭昭，如日丽天；尔之拳拳，如水在地。彼以不息照临，尔以不息流注，均具不息之道。故曰天行健，君子以自强不息。又何俟一语之益，然后为得哉」？书以授圭，使归以告贤。

足食足兵，京兆曾称武库；无柴无水，家风浑似疏山。鼓钟自可忘忧，樵采犹当轸虑。欲栽葑草，直从白鸟明边；不碍钓船，横截碧芦深处。岂独烹饪以奉祭祀，亦可樊圃以代垣墙。何患日生，便为岁计。

昔桓温感旧迁延，攀条泫然，且曰：「树犹如此，况于人焉」！若乃美春月于王恭，赏灵和于张绪。涉正月而始荑，得沃土而斯茂。既曰丑条，亦名独摇，生于左肘，集彼鸣蜩。亚夫则军门傲睨，嵇康则锻灶逍遥。吕渭以再荣作瑞，孝绪以自拔为妖。复有直陵、凤伯，柽河、旄泽。或盛展禽之家，或茂陶潜之宅。亦有沃民之国，汶水之傍。静帝既谣于周世，杨氏亦歌于太康，敬则忆之于北馆，陶侃识之于武昌。或垂阴于逻娑，或成林于振武。张、陆并处兮，交让方荣；机、昂共摧兮，孤杨独茂。至夫歌《东门》之家，或昔日之依依。忧田需之易拔，感顾悦之先衰。亦有生女娲之坟，茂高颖之第。生荑著象，樊圃是刺。有菀见风于幽王，为字呈祥于汉帝。斯杨蒲之为用，盖民家之所利。

妙色非相，有相则尊；真谛无言，有言则大。矧夫法身普现，帝网交映，宝月破昏于浊际，静刹植福于沙界，肃五蕴之纷扰，具十善之庄严，惠照倒迷，无一遗者，斯相之尊也。法音赞运，群动无妄。大云秘藏于贝阙，师子敷座于绀宇，摄四大之种性，归一如之总持，解脱障缠，无一悖者，斯言之大也。既尊且大，则有为之教兴，无涯之利显，在乎人天寅奉，王臣护持。尘劫不迁，是曰常住，其斯之谓欤。昭觉寺，成都福地，在震之隅。先是，眉州司马董常宅，旧名建元，其缔构绍嗣之由，具萧相国遘碑悉之矣。唐乾符丁酉岁，为了觉大禅师宴居之所。禅师法号休梦，姓韩氏，京兆万年人。时宣宗兴复象教，乃应诏诵经，对御落采，配终南山之捧日寺。具大戒于律师神祐，悟般若于石霜庆诸，参法要于百丈怀海，契心印于洞山良价。初至洞山，洞山问：「近离何处」？曰：「湖南」。又问：「途中还见异人否」？曰：「若是异人，不涉途中」。价深器之。后领旨寓蜀，始立一大寺，辟甘露门。开堂日，僧问：「净名大士入不二法门，旨趣如何」？曰：「山僧未敢举明」。又问：「若是，即事理不分」。答云：「扁舟已过洞庭湖」。凡言峻机悟，以复如是。时剑南节度使崔公安潜奏改建元，敕赐今额，仍给紫衣一袭，式光宗教。未几，僖宗出狩，驻跸西州，召禅师说无上乘，若麟德殿故事。由是开沃圣虑，握乾纲而不动；运输神力，回天步而高引。玉銮反正而帝眷弥深，赐禅师紫磨衲衣三事，龙凤氍毹毯一榻，宝器盛辟支佛牙一函，布展义之泽也。越明年，王氏建节制两川，于禅师申尊叔之礼，奏锡师号曰了觉大师。及王氏开国，而禅师灭度，享年八十一，僧腊五十一。门人洪福等建窣堵于当寺后庵，以令身归之，谥曰「真隐之塔」。尔后宗派传袭，真风炳然。至今住持大德延美上人，以了觉大禅师为五代祖。上人阳安郡平泉人，姓杜氏，礼本寺怀进大德为出家师，依彦通律师授具足戒。性惟真实，体本虚静，开口无机化，不言而鸥狎。虚怀善应，施不求而谷盈。禅林果熟，薝卜弥香，觉苑地灵，黄金争布，作大利益，须非常人，美公之谓欤！兹寺有常住沃土三百廛，涤场敛穧，岁入千耦，并归寺廪，与众共之。有舟航大贾输流水之钱，山泽豪族舍金穴之利，五铢一缕，悉归寺府，无一私者。由是搆朴斲之材，较班输之技，而兴修之议，于是集矣。寺之殿宇，旧且百间，今广而增者三百。建正殿，塑金释迦像一躯，为黑白扳足之地；修经藏，挟唱梵之堂四，为权实转轮之所。广方丈之室，传达摩心；备水陆之仪，宣梁武教。及罗汉六祖，翊善大悲，各列一堂。又分千部经为东西龛，续建纪天列宿堂一所，仍加壮丽。以至安毳侣、供公庖，局次有叙；厨仓寮库、斋厅浴室，重门挟屋，启闭以时。上缝瓦以如鳞，下密砖而若砥。左瞻右顾，俱是道场；一起一居，无非佛事。寺之旧址，复于颓垣，鞠为茂草，仅百年矣。以至悖蹊樊圃，可畏其邻；认牛忘羊，莫分其主。美公一旦竖版筑以绳之，兴百堵，轸旧封，葺墙五百馀间，周匝园圃，而诸邻相让，无一违者。凡供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷坐，如升虚邑，未有一物，爰假外求。寺之胜迹，有僖宗幸蜀放随驾进士三榜题名记，陈太师塑六祖像，萧相国文建寺碑，会稽孙位画行道天王、浮丘先生、松竹，张南本画水月观音，翰林待诏失名氏，今寺额始自长安降到。模昭觉寺额，俱经乱不亡，为唐故事。斯皆化感利舍护持之力也。自大中祥符戊申岁承领住持，迨三十有馀载矣。惟食不兼味，衣不重茧。言必谛信，故人无间言；行必总持，故身无择行。深入无碍，物我不二。《经》云：「虽说种种道，其实为佛乘」。吾见其人矣。然能为爱河之舟楫，不住中流；开觉路之康庄，俾求诸道。故入其门者，如逊般若之岸，似升毗尼之堂。树绕七重，尘无一点，信花界之胜果，锦江之福田者焉。尚能韬光愈晦，功成不居，耳闻赞扬，口称惭愧，是谓常住不住，所得非得者乎！今门人赐紫沙门人逊谓布施回向，叹未曾有者，典教宗尚，宁可阙欤？遂持了觉禅师诰敕三通，修寺行状数纸访畋，请纪茂实。畋且念景德初与今岳阳牧张都官逵肄业于兹，倏尔岁寒，永言梦寐。山阴都讲，曾栽挥麈之松；衣锦相□，□□偷光之壁。及乎尝醍醐之味，目琉璃之色，为日久矣。德我既深，固不牢让。大哉！开群迷之眼，俾瞩乎大明，象设之谓也；安□动之心，俾谐乎一法，言教之谓□。□□□相则尊，所以祛其幻相；有言则大，由是辩其魔言。令蠢动廓然，见种种性，曰实曰权，归乎一揆，付诸佛子，历劫奉持，非师释氏之雄者，其孰能与于斯文！